温州书坛耆宿张鹏翼:诗文之外,书法可逐步来

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九十岁的书法家萧耘春先生前不久论及书法,他第一句话却是幼年时听其先生张鹏翼先生对他所说的一句话:“‘你要把诗和古文学习好,至于书法,可逐步来。’这句话得益至今。”

“有涯岁月为诗祟,强半岁月被墨磨。”诗歌与书法是温州现代文坛耆宿、书坛名家张鹏翼先生(1898—1996)一生所有的精神天下。由浙江省文史研究馆、浙江美术馆、中共平阳县委、平阳县人民政府主理的“振迅鸿归——张鹏翼书法作品展”(7月30日至8月21日)在浙江美术馆8-9号展厅对外展出。张鹏翼生前为中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、温州市书法家协会信用主席,著有诗集《紫霞山馆诗存》、《张鹏翼书前后赤壁赋》《张鹏翼书<艺概>长卷》等。晚年喜以鸡毫作书,苍劲特殊,挥毫潇洒,挖掘了中国书法线条的一种新的显示方式,他以为,"清"是书法艺术的第一要素。

对于张鹏翼的书法,苏渊雷先生曾在《张鹏翼书法作品选》的前言中写道:“垂髫学书,80年如一日。历参晋唐诸贤,中岁专攻今草,从孙过庭《书谱》入,兼及怀素,上溯智永、二王,旁涉汉隶北碑,不求变而变,不祈新而新。谓书法最高境界,厥在写我学问,抒我性情,字外大有事在。50岁后好鸡颖作书,另饶韵味。山谷道人所谓‘用三文买鸡毛笔书之’是也。技进乎道,渐近自然,人书俱老,神明不衰,鹏老有焉。”

张鹏翼(1898—1996),浙江平阳人,温州现代文坛耆宿、书坛名家。字自怡,号养拙、忍默居士。其书法从李北海出,晚年喜以鸡毫作书,名重江南,作诗学杜少陵。

温州现代文坛耆宿、书坛名家张鹏翼先生(1898—1996)

张鹏翼书法初从欧阳询《化度寺碑》入,辅以翁方纲求其真切,行书学李北海《麓山寺碑》、王羲之《兰亭序》,用笔瘦劲,结体内敛,清劲端方。中年后专攻今草,钻研孙过庭《书谱》三十馀年,“池水尽墨”,不仅字法了然于胸,而且文理精熟。五十岁后专以鸡毫笔作书,文字语言为之一变,线条柔刚相济、枯湿多变,更旁及汉隶、南北朝碑刻,增其骨力,书风愈显苍劲浑朴,高古清雅。

他曾自言:“余生平耽好诗词古文、释道之学说。治学同时,留身翰墨,无间临池。初从欧阳率更《化度寺碑》入手,复以翁方纲,求其毕真,历数十年。年近40,兼及唐代诸名家,行楷学欧,临《兰亭集序》,小真书习大令(王献之)《洛神赋十三行》。中年后专攻今草,从孙过庭《书谱》入,兼学怀素,上溯智永、‘二王’。晚年旁及汉隶、北碑。50岁后,专以鸡毫笔作书,用以到达柔中有刚、枯湿多变之效果。岁月急遽,今已94高龄,仍日日临池不倦,意在立新。”

书法之外,张鹏翼在国学古曲诗词方面造诣深湛。13岁从著名学者王鼎铭学诗,21岁从浙南著名教育家刘绍宽攻诗文。早年加入刘绍宽组织的“戊社”流动,上世纪80年月,介入梅冷生、王敬身、方介堪、吴鹭山等提议的“东山同人雅集”。早年诗学李商隐,后上溯杜甫并以为宗,晚年也受黄庭坚“盘空硬语”笔调的影响,瘦硬通神,吟咏抒情。其诗有对书道诗理的穷微测妙,如“有涯岁月为诗祟,强半岁月被墨磨”“养拙存吾道,嗜书甘作佣”;有对世俗功利的自动远离,如“云烟过眼功名淡,恻我漂荡白袷衣”“慧业三生说,虚名一笑轻”;更多的是淡泊达观的人生态度,如“世路险巇无足怪,秋毫得失岂关才”“秋后情怀甘淡泊,醉馀芒角吐肝肠”“问世无心愁网蝶,清斋有味爱寒菹”等等,读其诗,如见其人。 

张鹏翼勤于思索,勇于探索,崇尚传统,又力主创新,是一位具有创新精神的书法家。他以鸡毫作书,苍劲特殊,挥毫潇洒,挖掘了中国书法线条的一种新的显示方式。他主张理论与实践并重,天禀与功力并重,人品与书品并重。以为"清"是书法艺术的第一要素,“笔清”然后论字之优劣。他诗翰并举,在作书的意境上,主张"道心"透"禅理",以为佛家空虚超脱,道家清静无为,学书者得其妙谛,自有裨益,清空一切才气着迷。他曾说:“练书法就像打太极拳,可以运气入静,万虑皆消,富有禅味,且鸡毫作书可达柔中带刚的效果,功夫愈深,效果愈好。若能心得手到眼到,可表达自己的个性,到达性情自怡的境界。”

此次展览也是浙江美术馆为挖掘整理浙江地方文化资源的一次起劲。

张鹏翼书法,包世臣论书

 

张鹏翼书法《黄山谷诗》

 

张鹏翼书法《李白诗》

 

张鹏翼书法《韩偓诗》

对于张鹏翼的师友圈,据浙江美术馆陈纬撰文先容,张鹏翼髫龄时即从平阳清拔贡王鼎铭(1865—1927)学习古文诗词,21岁最先受业于著名教育家、经学家、古文家、诗人刘绍宽(1867—1942),深为业师欣赏,在刘绍宽《厚庄日志》中专门提到张鹏翼就有82则之多。早在抗战时期,张鹏翼便介入确立于1928年的平阳“戊社”雅集流动,他的诗句常被刘绍宽评为“冠场”之作。张鹏翼一生膺服刘绍宽,曾呈诗云:“牙签玉轴日相亲,著述千秋富等身,瓯海文章崇此老,桐城宗派更谁伦。”

杨悌(1881—1951)与张鹏翼同门,早年留学日本,结业于日本中央大学法科。生平勤学,著述甚丰。书法造诣尤精,碑帖俱擅,所作遒劲峻逸,凝重老辣。晚年移居平阳白石街,与张鹏翼为邻,以念誊写字为业。张鹏翼受其书法影响甚大,五十岁后最先鸡毫作书,启发自杨悌。杨悌曾因张鹏翼请,为之撰《紫霞山馆记》,云:“鹏翼从厚庄刘先生游,治古文辞,考究义法,自韩欧曾王,以至归方姚梅诸家,皆诵读而模拟之,以求合乎古。”

杨悌书法作品

声名遐迩的“棋王”谢侠逊(1888—1987),平阳凤巢人,居平阳县城西门。民国年间被天下象棋界推为棋坛总司令。抗战时代,为抗战募捐,遍访南洋,力挫群雄,名扬外洋,周恩来赞其为“爱国象棋家”。象棋之外能书诗,有《棋王谢侠逊诗文选》一书行世。张鹏翼曾写诗誉其“信有诗才追柳子,曾传奕谱胜《桃泉》。”

与张鹏翼尚有交集的平阳同辈诗人、字画家另有画家苏昧朔(1900-1966)、数学家苏步青(1902—2003)、诗人苏渊雷(1908—1995),世称“平阳三苏”。尤其是钵翁苏渊雷,与张鹏翼的来往,更是古横阳城的一段文化美谈。文革时代,苏渊雷被遣回籍,“吟踪八载滞山城”,在平阳广交同伙,奖掖后学。与张鹏翼最为相契,视为生平知己。张有诗:“少事文章老未休,苦心煞费识刚柔。最难叨契两师友,前有龙头后虎头。”注云:“生平师友最相契者,前有厚庄师,后有钵水翁。”苏渊雷十分推许张鹏翼书法,1989年,苏渊雷为张鹏翼书法展撰前言,誉其“技进乎道,渐近自然,人书俱老,神明不衰。”

苏昧朔人物画

 

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苏步青书法

 陈纬在文章中先容,除同邑平阳外,张鹏翼与温州其他地方的诗人字画家往来甚密,相互影响。早在抗战时期即时有随乃师加入先进诗人的诗社流动,与温州同辈诗友便有往来。上世纪80年月,张鹏翼介入梅冷生、王敬身、林镜平、方介堪、吴鹭山等提议的“东山同人雅集”。交流探讨,诗酒唱酬甚笃。在张鹏翼《紫霞山馆诗存》中,留下诸多与温州诗友间的唱和之作。

温州东山同人雅集(左1王敬身,左2林镜平、左3张鹏翼,左4方介堪)

除苏渊雷外,其中与王敬身、方介堪往来唱和尤多。1981年由方介堪先容,张鹏翼加入中国书法家协会。又推荐张鹏翼加入中日书法兰亭笔会。

张鹏翼对萧耘春、林剑丹、张如元、马亦钊等温州晚一辈的诗书名家影响甚大。萧耘春是张鹏翼的入门学生,早在中学时期便随之研习古诗文与书法。入门之初,张鹏翼一句“先把书读好,书法逐步来”平时的话,影响了萧耘春一生,终成就其诗文并重的章草名家。

萧耘春书法作品

现代著名书法家谢云曾任中国书法家协会秘书长,也是张鹏翼的学生,中学时期便受乃师的影响,擅以鸡毫作书,书求创新,书风无邪绚丽。张鹏翼的同伙圈或为多年迈友,或为学者绅士,或为字画同志,或为后学晚辈,是温州近现代的文假绅士群像。他们之间的诗词唱和、往来书札、来往轶事,是研究近现代温州文化精神与特征主要旁证资料。

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延伸阅读|书法心得杂谈

 张鹏翼

 余生平耽好诗词古文、释道之学说。治学同时,留身翰墨,无间临池。初从欧阳率更《化度寺碑》入手,复以翁方纲,求其毕真,历数十年。年近40,兼及唐代诸名家,行楷学欧,临《兰亭集序》,小真书习大令(王献之)《洛神赋十三行》。中年后专攻今草,从孙过庭《书谱》入,兼学怀素,上溯智永、“二王”。晚年旁及汉隶、北碑。50岁后,专以鸡毫笔作书,用以到达柔中有刚、枯湿多变之效果。岁月急遽,今已94高龄,仍日日临池不倦,意在立新。回首几十年探讨艺术的艰难历程,殊有感伤,兹将生平所得略述于下:

 一、法诀

书法具有抒发作者生涯感受、理想、情趣的精神作用,也是一种寄托人情的特殊艺术。要使这一特殊的艺术能轻车熟路地将内在的精神境界抒发出来,却不是易如反掌、旦夕可得的器械,而是要有持之以恒、知难而进的终身奋斗的精神。君不知?四时花木,虽各有态,但单轮(单瓣)之花易开易谢,重瓣之花则慢放难调;桃花虽艳,但经不起风雨的袭击,然秋菊虽晚,但能傲霜。学书亦然,不能急于求成,要练好坚实的基础功夫。先从礼貌入,吃好“启齿奶”。如未学礼貌,或学不透,速生“巧心”,则为弄巧成拙。同时,学书者心要灵,落想要高,落想高追求自高,追求高,“巧心”自生!在学的历程当中,有学当没学,实事求是,不能好高,不能性急,急则乱,乱则无成。东坡云:“我书意造本无法。"此乃先从法入尔后从法出之真言也。当今有些年轻人学书,喜走捷径、闯邪路,为急于谋名而不择手段地追求“良机”流露自己,真所谓“未吃三日素,只想上西天。”有趣的是,他万一被“良机”带上西天的话,一且发现旁人都以苦修而成“仙”,皆有腾云驾雾之手段时,岂非不为自己还被“良机”支持而感应痛苦、羞愧吗?此真乃徒费心机,葬送岁月而已。俗语道:“迟花慢放”,学书者不能不解其中之真谛;“方求无津涯,不作井蛙喜”,也不能不悟也。

名利之心,人之个性,欲求オ名,利必淡然。人不必好名,好名易生自满之心;应惜名,惜名自有求进之意。所谓“千古流芳,遗臭万年”,虽各为名,但名之各异。人生应求其隽誉,隽誉即“正”也。

张鹏翼书法《论书诗》

二、生趣

书法貌清、骨清;动中有静,静中有动。正如昔人所说的:“字向纸上皆轩昂”,自成生趣,识者惊目。否则,如剪纸之花,字匠之所为。所谓生趣,即为书法艺术的精神内在,以风貌、节气为主要的精神依托,能反映人的精神情质。因此,书法家不仅要有“书内功”,而且还要有“书外功”。故古往今来,书法界十分注重书家自身道德情操和与之相关的姊妹艺术的修养。“退笔如山未足珍,念书万卷始通神”。念书多,见识广,积理富,融会融会,其书自然“达其情性,形其哀乐”。

张鹏翼书法《诸葛亮诫子书》


 三、稚拙

杜少陵题《殿中杨坚见示张旭草书图》所云:“锵锵鸣玉动,落落群松直。连山蟠其间,溟涨与笔力。玉动状其疾徐,松直状其苍劲,连山状其升沉,溟涨状其众多。而所谓悲风生微绡,万里起古色,以笔有古意也。”真是既众多,又有内在;既悲忧,又有愉快。情真意切,寓情于书,生动感人。若是说生趣是书家情神情质流露的话,那么稚拙正是书家含蕴胸怀的体现,给人以无邪、古朴、厚美的享受。

作书开张易轻盈单薄;收敛易浑朴蕴藉。因而学书应先敛后开,再由开至敛,不求形状,注重内含,内含既得,“巧”自然寓于拙中。

 四、离合

米襄阳作书,初,人嫌其太似昔人,后即大变,自成一家,为众人所推许。但若是没有“太似昔人”,若何会“自成一家”?学书有法,也无定法。成法是前人的履历,学昔人似昔人,得成法之法,应言之为合,可是不能“墨守陋习”,“食古不化”,应博采众长,遗貌取神,写我之学问,写我之性灵,在继续前人的基础上前无昔人地闯出一条新路子,不停变化,自成气概,这样就不会被历史所镌汰,此应言之为离。礼貌至不礼貌,不礼貌中仍见礼貌,离合之意始露。

张鹏翼书法《诗传船载联》

 五、禅味

《论语》云:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”以是书法和其他艺术一样,是人类不能缺少的精神食粮。它以美的情趣来慰藉人的生涯,熏陶人的性情,解脱名利熏心的约束。“观山则情满于山,观海则情溢于海。”因此人的情性思绪莫不受周围客观环境的影响。心静即字清,心浊即字俗,欲去粗俗,必须澄清杂念,排除烦恼。烦恼除尽,无滞无碍,心镜明透,天南地北,情致所书,心手相忘。此时,自能渐入妙得天趣的清静境界。清静者即禅也。

 

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     发布于 2021-08-18 00:05:46  回复
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